Оказывается, увидеть объекты культурного и исторического наследия, которыми богат Краснодар, а также услышать об интересных фактах, связанных с ними, можно легко и с удовольствием. Например, прогуливаясь по центральным улицам города со стаканом лимонада в руках.

Жертвы индустриализации

Место встречи с экскурсоводом — старшим научным сотрудником музея Федором Смоляковым — сквер им. Жукова. Здесь до 1932 года располагался главный Войсковой собор Кубанского казачьего войска.

На сегодняшний день в городе сохранилось всего шесть дореволюционных церквей, поскольку в 1930-е большинство из них были взорваны советской властью,

— отмечает Федор Васильевич.

Та же участь постигла и крестово-купольный Войсковой собор, построенный в 1872 году черноморскими казаками братьями Иваном и Елисеем Черниками. В 1930-м на его первом этаже открылся Дом культуры, а на втором — музей атеизма им. Сталина. Купола и колокола сняли, но даже в таком виде здание просуществовало недолго.

Полным ходом шла индустриализация, заводы нуждались в расходном материале. Советское руководство целенаправленно разрушало ненужные, по его мнению, городские сооружения для извлечения дополнительного сырья. В жертву принесли церкви. Так, храм взорвали, а его кирпич использовали для постройки жилого дома на ул. Красной, 17. В 2006 году Войсковой собор воссоздали в современном Краснодаре по старым чертежам и сохранившимся фотографиям, но уже на новом месте — в самом начале улицы Красной.

До разрушения это здание было самым высоким в квартале. Но после войны напротив него построили нынешнее здание администрации Краснодарского края. Собор, останься он цел, находился бы в его тени. Уже в современном Краснодаре в память о том, что когда-то в сегодняшнем сквере им. Жукова стоял главный Войсковой собор, в 2007 году построили небольшую храм-часовню Александра Невского,

— рассказывает историк.

Лики блаженных и оклады в серебряной фольге

Заходим внутрь часовни и обращаем внимание на то, что здесь много икон с ликами блаженных. Культ юродивых, как их принято называть, берет свое начало со средних веков. Относились к ним почтительно: ведь в образе городского сумасшедшего мог явиться Иисус – казнить его снова было бы непростительной ошибкой.

Перед вами икона Ксении Петербургской — одной из немногих юродивых среди святых православной церкви. После смерти мужа она отказалась от всех мирских благ и ушла бродяжничать. Сегодня она считается небесной покровительницей семейного очага,

— рассказывает старший научный сотрудник.

Остальные лики схожи между собой по стилю написания — кубанская школа иконописи имела свои особенности. Богомазы, как называли иконописцев казаки, были в большинстве своем самоучками, образы писали по памяти — как бог на душу положит. Иконы с одним и тем же сюжетом разнились от станицы к станице — к примеру, в качестве Богоматери обычно позировали жены и дочери самого богомаза. Еще одна отличительная деталь — золотая и серебряная фольга и цветы, которыми казаки украшали оклады икон.

Лучший церковный хор города

Наша следующая остановка — ул. Ленина. До революции она называлась Соборной, поскольку проходила вдоль собора Александра Невского. Подходим, на первый взгляд, к непримечательному зданию из красного кирпича. Находится он, что называется, в подворотне.

Храм — это не всегда нечто возвышенное и грандиозное снаружи, — поясняет экскурсовод. — В городе много мест, по которым сходу не определишь, что здесь прячется богослужебное заведение. К примеру, на ул. Яна Полуяна оно расположено прямо в подъезде жилой девятиэтажки, а в районе ул. 1-го Мая — в здании бывшего игрового клуба.

Ну а здесь нас встречает храм Благовещения Пресвятой Богородицы — это становится понятно по табличке и небольшому куполу над входом. Сооружение в неоклассическом стиле построено в 1905 году на средства екатеринодарского присяжного поверенного Егора Никифораки. Изначально в нем находилась греческая православная церковь. В советское время ее постигла та же участь, что и остальные храмы: большевики снесли купол, само здание разграбили и открыли в нем после Гражданской войны фабрично-заводскую семилетку. Когда в 2016 году его передали Русской Православной церкви, из оригинальных убранств уже ничего не осталось. Лишь фреска с ликом Христа, которую  обнаружили во время ремонта алтаря при расчистке слоев штукатурки.

Как отмечает Федор Смоляков, за счет камерности помещения в этом храме лучше всего слышится церковный хор. Что ж, поднимаемся по широкой лестнице со старинными парапетами, чтобы убедиться в этом. На втором этаже расположен алтарь, здесь же проходят службы. Нынешний интерьер храма необычен: на одной из икон Богоматерь окрашена в синий цвет, Иисус на распятии — в фиолетовый, иконостас сделан из пластика. А хор, действительно, прекрасен.

Очистить не только тело, но и душу

Следующее здание на ул. Октябрьской, казалось бы, никак не относится к теме нашей экскурсии — это традиционная русская баня (между прочим, самая старая из действующих в городе). Она построена греческим купцом Адамом Адамули в 1891 году. Внутри сохранилась метлахская плитка, кованые перила, мраморные лавки, чугунные краны с холодной и горячей водой — вот она, дореволюционная роскошь во всей красе.

Но где связь с храмами, спросите вы? В поисках ответа на этот вопрос заходим во двор. Там, прямо над баней, возвышается… купол с крестом. Да-да, если очищаться, то не только телом, но и душой. А если серьезно, то никто не знает, зачем владельцу здания понадобился крест. Как говорится, одному Богу известно.

Идем дальше и видим двухэтажное здание 1889 года постройки. Экскурсовод рассказывает, что здесь располагалась еврейская синагога. Таким образом, на одном квартале потеснились бывшее греческое и еврейское религиозные учреждения.

Не зря Кубань называют многоконфессиональным краем. Так было и столетия назад. В Екатеринодар с момента его основания приезжали представители самого разного вероисповедания, и сохранившиеся до наших дней сооружения тому пример,

— говорит Федор Смоляков.

Вот, к примеру, здание 1894 года бывшей евангелическо-лютеранской кирхи. Церковь в неоготическом стиле, построенная на пожертвования прихожан, чудом сохранилась в годы войны, но не пережила культ коммуналок: в 1948 году в здание и прилегающие к нему пристройки расселили жильцов. В конце 1980-го помещения отдали под нужды краевого Союза художников, который находится там и сегодня.

Не менее интересное явление — «убежинский» домовой храм. Оказывается, до революции в городе было много бездомных, которые могли поесть в этом здании, переночевать и даже получить начальное образование.

Жилой дом из церковных кирпичей

Тем временем мы уже в Екатерининском сквере, главная достопримечательность которого — памятник императрице. В 1920 годы он тоже подвергся демонтажу, но в отличие от собора Невского, его копию установили на историческом месте. Правда, изначально Екатерина II смотрела на север, в сторону столицы. После Великой Отечественной здесь построили жилой дом, а скульптуру пришлось повернуть на 90 градусов — к западу.

Еще одна интересная деталь: на месте фонтана возле здания Законодательного Собрания края раньше находился памятник Владимиру Ленину, и больше года императрица и «солнце» пролетариата играли, что называется, в гляделки,

— улыбается экскурсовод.

К слову, о солнце. Так в нулевые годы называли заброшенный дом, который расположился на соседней улице. Это наследие одного из самых известных кубанских художников Ивана Мальгерба: в начале 1930-х он возвел для передовиков производства завода им. Седина шесть типовых домов в этом квартале, и это — один из них.

Из храма — в зернохранилище

Сворачиваем на ул. Мира, до революции — Екатерининскую. Здесь в 1913 году был освящен семипрестольный Екатерининский собор, ныне кафедральный. Построили его в честь чудесного спасения императора Александра III — первого правителя, посетившего в 1888 году наш город. Тогда императорская семья провела здесь несколько дней, а сам Александр III отстоял службу в нескольких богослужебных заведениях. На обратном пути этого путешествия и произошло то самое крушение поезда, в результате которого император, как и члены его семьи, остался жив.

В советское время собор закрыли с целью последующего разрушения. Уже знакомый нам Иван Мальгерб — архитектор здания — сказал советскому руководству, что смысла в этом нет, поскольку при изготовлении цементного раствора он добавлял туда яичный белок, прочно скрепляющий кирпичи. Решили, что он блефует, чтобы спасти свое творение. Однако в архиве действительно нашли документы о поставке по требованию Мальгерба в город нескольких тысяч телег с яйцами из соседних станиц.

Здание собора осталось жить, но уже в роли зернохранилища. С него сняли купола и колокола, чтобы отныне его не было видно со всех уголков города — уж больно оно возвышалось, а саму территорию по периметру застроили домами. Поэтому с момента, как в 1988 году к тысячелетию крещения Руси собор отреставрировали, он как бы выглядывает из-за других строений неожиданно, украдкой. Но оттого не менее величествен.